湖口顯聖宮採訪日誌（一）

顯聖宮正面照

「話說四十年前，本鄉新湖口市街仍多為農田及溜池地，其中有黃仁棟的一塊溜池，原本作為儲水灌田之用，但奇怪的是卻常常無法儲滿池水，且常常有『神火』出現，眾人無不引以為異。而後到了民國四十二年冬季，愛勢村計畫擴大路街，於是將該溜池整平，不料挖到坡壆(ㄒㄩㄝˊ )尾時，卻在泥壆中發現正坐神像，高僅七吋，此即現今供奉於顯聖宮正位神龕聖母神尊的由來。」～《湖口鄉誌》

從小到大的記憶

從我小時候有記憶開始，逢年過節，媽媽總是會帶著我，坐著公車來這裡燒香拜拜。那時並不清楚這是拜什麼神明的，反正媽媽怎麼做，小朋友也就跟著學了。我很小就知道怎麼拿香，知道拿過香的手會變得紅紅的，知道紙錢要丟進金爐裡面燒，知道什麼是農曆，什麼是初一十五，什麼叫做吃素。我幾乎是在眾多神明的陪伴之下長大的，那時我們家附近就有兩三間土地公，教師節和過年的時候，土地公的戲臺總是會唱北管戲曲和舉辦整條街的廟會（當時我以為那個叫歌仔戲，以為歌仔戲是講客家話的），我總是喜歡在廟會的時候去打彈珠，撈金魚、吃烤香腸跟糖葫蘆。然而在我童年印象最深刻的，還是這座顯聖宮，大概是因為對當時身體小小的我而言，這間廟真的大的超過了我的理解範圍吧，而且門口的石獅子實在太讓我喜愛了--我不得不承認我對獅子的印象比許比神明還深呢。

聽宮廟說故事

顯聖宮坐落在新湖口的鬧市當中，與販商們比鄰而居。在寺廟的本體建築前方是一個戲臺廣場，讓出了民眾與寺廟本體建築的空間，在它廣場的前面就是菜販和魚販，使得廟宇感人的感覺既清幽卻不疏遠，是相當「親民」的一座寺廟。穿過了大門，迎接信眾的，就是一對和藹可親的石獅子。
我對於石獅子一直很有感情，這大概是因為我從小就喜歡玩獅子嘴巴裡的球。有時候還幻想著：會不會獅子哪天顯靈了，把我的手給咬下來呢？

一般而言，我們在廟宇所見的石獅子都是一對，一公一母。若我們站在寺廟的位置來看，以廟門口作為前方往外看的話，公獅子會在左前方，母獅子在右前方，也就是「男左女右」的傳統設計。至於獅子的公母，倒也不難分辨：在胸前有小獅子在玩耍的，那就是母獅；張口大笑並且裸露陽器的，就毫無疑問是公獅了。其實獅子是有很多學問的，要說獅子的故事還真不容說的完呢。

不過我今天並不是來說故事的，而是來聽人說故事的。我今天拜訪的，是顯聖宮的黃總幹事，請他分享他和顯聖宮，以及我們湖口的故事。

我們媽祖的來歷很不平凡

黃幹事對我說了很多關於顯聖宮的事情。

（以下對話記錄黃幹事簡稱黃，筆者本人簡稱編）

黃：「一般我們台灣所見到的媽祖，都是從大陸湄州請回來的。然而顯聖宮的的媽祖卻是在做道路計畫的時候，從地下挖出來的，也就是一個小小的神像。不過，卻不是我們在正殿看到的這一尊。」

編：「那一尊在哪裡呢？」

黃：「那一尊神像就在我們看不到的後面，那是我們鎮殿的神明。我們知道廟宇常常會有一些活動，你會看到在我們正殿有許多小的神像，那些是用來宗教參加活動用的，神明就和人一樣，祂們會有聯誼，要聚會，也要到各個地方去和別的神明做交流，這個時候就要請出祂們外出去出席活動。不過，鎮殿的神明是不會移動的。」

編：「我曾經參加過鎮瀾宮的遶境活動，我看到有來自各個地方的各路神轎都出來迎接或送行，這指的就是您說的這件事吧？不過我也媽祖離開鎮瀾宮之後，的確沒有看到裡面有神像，那真的還在嗎？」

黃：「的確是在的，只是我們沒有看到。應該說，廟方是不會讓我們看到的。」

眾多神明匯聚之地

編：「為什麼顯聖宮有那麼多神明呢？我們本來就只有一尊媽祖不是嗎？」

黃：「這個是慢慢擴建而成的，一方面是因為民眾在信仰上的需要，一方面也和我們顯聖宮是道教的傳統有關。」

編：「總幹事您說這是道教的傳統，這有什麼關連呢？我們看到在二樓也供奉觀世音菩薩，祂是佛教的人物不是嗎？」

黃：「你要知道一件事，道教在中國有五千年的傳統，然而佛教傳入大約是兩千年，基督教更短，大約只有一千年。道教和佛教不同，在道教的思想裡面，凡是大忠大孝大廉大節之人，皆可以得道成仙，道教與世俗的倫理道德是有關連的，道教祭拜神明，也同時祭拜祖先，所以在道教有句話叫『一子得道，九祖升天』，一個人的修行得道並不是他自己的事情，而是可以迴向祖先；而佛教的修行是出世的，與世俗是脫離的，個人的修行是個人的功德。所以你會看到我們有岳飛、包公、孔子和關公，這些人都是在民間相傳有卓越德行的人，都是忠孝廉節之人，所以他們都會一起供奉，這在道教的傳統裡面是很合理的。你如果去歷史比較久遠的宮廟，他們都會有一塊寫著『忠孝廉節』的匾額，那就是道教的精神。」

黃：「至於觀世音菩薩，他的確是佛教的人物，可是由於觀世音菩薩在世時以普渡眾生、救苦救難為願，所以在道教中也在仙班之列（編按：道教稱為觀音大士或慈航真人）。我們一般看到的觀世音造像都是女性造型，但是觀世音原本是男兒身，民間相傳觀世音是位美男子，他為了要方便幫助苦難的人民，會變化成為女性來取得民眾的信任，所以我們看到女性形象的觀世音是這樣來的。民間故事有許多傳說，有一個說法是說觀音大士雲遊四海普渡眾生的旅途中，經過了福建湄州時，就派了他的弟子投胎到一戶林姓的人家去，要她幫助這裡的百姓度過劫難，這個下凡投胎的神仙就是我們知道的林默娘，就是後來的媽祖。默娘也不負所望，幫助了許多討海人，成為海神的象徵，最後在她二十八歲的時候得道升天，重返天庭。所以我們常常會看到媽祖和觀世音菩薩的概念混在一起，很多是因為這樣傳說的關係。」

編：「我還看到在媽祖的旁邊是九天玄女和註生娘娘，我可以聽聽她們的故事嗎？」

黃：「九天玄女相傳（編按：山海經有此故事。九天玄女在很多地方有很多不同版本的故事。）曾經帶了 一本兵法協助黃帝打敗蚩尤，所以她象徵著智慧以及勝利；而註生娘娘是生產之神，佑兒之神，是『盆神』，也就是古代小孩出生的時候，咕咕墜地時所接觸的第一樣物品，接生的盆。」

編：「原來就是『盆神』啊！」

關於玉皇上帝

編：「我看到在三樓有一個不能上去的地方，那是供奉玉皇上帝的地方。為什麼不能上去呢？」

黃：「這個嗎，其實是因為安全的考量。因為神龕在頂樓那個地方香客不容易上去，所以只要遠遠的敬拜就可以了。」

編：「從前我在學校的時候，教授跟我們說所謂玉皇上帝只是天庭的一個官位的名稱，天上的神仙們是可以輪著去坐那個位置的，那現在我們的玉皇上帝是誰呢？」

黃：「你說的這個只是一種說法，但道教認為玉帝就是玉帝，也就是天庭的統治者。」

編：「我可以說祂是『天神』嗎？」

黃：「你可以那麼說。所以我們一進寺廟的時候，都要先敬天，就是這個道理。」

為什麼總是有個門不開呢

編：「我去過很多廟宇參觀，我發現幾乎每個宮廟的右邊的最後一個門都是不開的，這是為什麼呢？」

黃：「你觀察的很正確，那個門的確都是不開的。你看我們的禮神秩序圖（上圖），你會看到我們寫著『左青龍』、『右白虎』，從龍邊進去，從虎邊出來，是吉祥的意思，你知道高雄左營有個蓮池潭，那裡有龍虎塔，龍口進、虎口出，就是這麼設計的。如果你忘了哪邊是龍哪邊是虎也沒有關係，因為在門口的地方都會有提示（編：如附圖）。宮廟的設計當中，會設計五穿門，中間的門是給神明進出的地方，人們要迴避而從左右進出，而虎邊的最後一個門是不開的，因為那個門就叫做『鬼門』。」

編：「『鬼門』？好像很有意思啊。」

黃：「我們常常聽到農曆七月是『鬼門開』，但鬼門到底是什麼恐怕你就不知道。農曆七月的時候，你看新竹城隍廟的鬼門就會打開，代表著城隍爺要把鬼放出去，接受眾生的普渡了，等到了七月三十，就會把鬼門關起來，代表普渡結束了，鬼怪不可以再遊盪人間。你有機會去看看城隍廟的鬼門，他上面的門神是很凶惡的，因為這些門神會把逃出去的妖魔鬼怪吃掉的。」

編：「原來門還有這樣的故事啊。我還注意到我們顯聖宮有五個門，每一個門的門神都不一樣，一共有十位門神。而『鬼門』的門神，竟然還是兩位女性呢。」

黃：「每個宮廟的門神都不一樣，而每個門神都有他的意思在。你看我們的門神手上拿的東西不一樣，有的拿兵器，有的捧花，都是有意義的。」

關於廟的方位

編：「我聽說宮廟在建築的時候，都要按照東西南北的正位，坐北朝南去設計。可是我實際上測量了一下，發現並不是這樣子的。我的觀念是錯誤的嗎？」

黃：「的確不對。正確的說來，宮廟在建築的時候，的確是要按照方位，只是那不是固定的方位。你可以看農民曆，像今年就是『大利東西不利南方』，這意思就是說，如果今年要蓋房子，朝西或者朝東的方向是符合運勢的，如果是朝南方，那就不太好了。當然，如果建築公司都這樣蓋房子的話，那恐怕很多建案都做不起來了。不過如果是廟宇在興建的時候，就一定要符合當年的運勢了。顯聖宮就是依照當時建廟的時候的運勢方位建起來的，所以才會是你現在看到的這個樣子。」

編：「感謝總幹事和我說了那麼多，如果我還有其他想知道的事情，那還要再來拜訪您。很期待我也可以向小朋友說這些故事的那一天呢！」


（101年10月6日第一版未校稿完成）